Авторский тур- Золотая осень в Барколабово

Описание

Полыковичская криница: история «женского» источника у Могилёва

Рано утром мы дружной командой "Аркаим-тур" берём курс к Полыковичской кринице — памятнику природы республиканского значения и одному из самых почитаемых источников Восточной Беларуси. Здесь издавна шли «по воду на здоровье», а особые дни сбора — восьмая, девятая и десятая пятницы после Пасхи — складывали уникальную местную традицию. Источник расположен на дне лесистого оврага; расход воды оценивают свыше 100 м³ в сутки, а ручей от криницы в 150 метрах впадает в Днепр. 

Кто и когда впервые описал источник

Письменная история Полыкович и криницы документирована с середины XVI века: в 1552 году село и источник значатся во владениях могилёвского старосты Станислава Кезгайло. Это — первое надёжное упоминание, с которого начинается «биография» места. 

Первое научное описание источника оставил академик Санкт-Петербургской Академии наук Василий Севергин во время поездки по присоединённым белорусским землям (1802). Он отметил и минерализацию воды, и часовню у родника.

«…находится минеральный ключ с большим содержанием в воде углекислоты. Там же находится часовня». 

В XIX веке владельцем местности был граф Римский-Корсаков: по его распоряжению над криницей устроили каменный грот, в сам источник опустили сруб, а воду вывели в большой бассейн — это обеспечило благоустройство и приток паломников. 

Легенда об исцелениях и «женская» покровительница

Народная традиция связывает криницу с почитанием святой великомученицы Параскевы Пятницы — хранительницы очага, покровительницы брака, девушек и женщин. Именно поэтому в былые времена к источнику чаще шли паломницы: приезжали накануне, оставляли записки «за здравие», приносили вотивные дары и набирали воду натощак.

«Параскева-Пятница считалась хранительницей очага, покровительницей брака, женщин и девушек». 

Именно этот устойчивый культ делает Полыковичскую криницу «женским» источником в региональной традиции. 

Кто из «великих» здесь бывал

Во время Первой мировой войны, когда в Могилёве располагалась Ставка Верховного главнокомандующего, Полыковичи неоднократно посещал император Николай II; источники упоминают его участие в молебнах и пожертвования храму. Также о кринице писали иерархи церкви и краеведы XIX века. 

Из более ранних высоких гостей окрестностями владели и бывали здесь государственные деятели Речи Посполитой и Российской империи: упоминаются Бонч-Синицкий (строил дворец в 1701), а также князь А. Д. Меншиков, которому Полыковичи были пожалованы в начале XVIII века. Эти владетельные истории фиксируют хроники, подчёркивая статус места. 

Цитаты и записи о роднике

Помимо Севергина, в местной печати и краеведении XIX века встречаются сообщения о «чудодейственной воде». Отдельно выделим научные обследования:

«В 1859 году был проведён первый анализ на химический состав полыковичской воды… вода не имеет вредных примесей, имеет повышенное содержание фтора… В 1895 году… вода из Полыковичского источника оказалась самой чистой». 

Также в 1863 году химический анализ выполнил действительный член Могилёвского губернского статистического комитета Р. Пабо. 

Современный санитарный мониторинг источника ведётся с конца 1990-х годов; по данным ведомств, оцениваются бактериологические и химические показатели в соответствии с нормами РБ. 

Чем богата вода и «от чего помогает»

Исторические анализы отмечали повышенное содержание фтора и общую чистоту — поэтому в народной традиции воду ценили «для зубов», при склонности к кариесу, а также «на общее укрепление». Важно отделять фольклор от медицины: современные службы рекомендуют пить только воду, отвечающую действующим нормам, и соблюдать санитарные требования при наборе. 

Какой храм у источника и в честь кого

Культ источника исторически связан с церковью святой Параскевы Пятницы. В XX веке святыня пережила утраты, но в 2000 году у криницы вновь возведена и освящена часовня в честь св. Параскевы Пятницы (29 мая 2000 года). В самом агрогородке действует Свято-Троицкий храм, однако «женский» характер источника подчеркнут именно посвящением Параскеве. 

Топонимика и первые упоминания Полыковичей

Название «Полыковичи» документально закреплено в актовых материалах середины XVI века (1552). В краеведческой традиции фиксируется и более ранний ойконим Отмота/Отмута — как историческое название местности, встречающееся в рукописях XVIII–XIX веков («летопись Отмотского прихода»), на которое указывал археолог В. Р. Тарасенко. Таким образом, топоним «Полыковичи» — более поздний и официально засвидетельствованный, тогда как «Отмута» отражает бытовавшее ранее название округа. 

---

Важные даты и факты (для экскурсионной подачі)

• 1552 — первое документальное упоминание Полыкович и криницы. 
• 1802 — академик В. Севергин описывает «минеральный ключ» у Полыкович. 
• XIX век — благоустройство графом Римским-Корсаковым (грот, сруб, бассейн). 
• 1859, 1863, 1895 — химические анализы; отмечены чистота и повышенный фтор. 
• 1915–1917 — визиты Николая II и молебны у криницы. 
• 2000 — освящение новой часовни св. Параскевы Пятницы при источнике.

Мы войдём в сердце Могилёва на рассветном дыхании города: от Ратуши через главную пешеходную ось — улицу Ленинскую — к «Площади Звёзд» со «Звездочётом» и его двенадцатью стульями, к кинотеатру «Родина» и к жемчужине сценической архитектуры — областному драматическому театру. Важно: именно Ленинская является пешеходной улицей Могилёва (часто её ошибочно называют «Советской» из-за близости Советской площади).

Ратуша и площадь: отсюда начинается город

Мы стартуем у Ратуши — символа самоуправления, высеченного в городском пейзаже. В XVII–XVIII веках вокруг городского рынка кипела торговля и вершилось судейство; сегодня здесь — Музей истории Могилёва, восстановивший силуэт утерянной во время войн башни и вернувший городу вертикаль памяти. С обзорной площадки открывается панорама исторического центра.

Кстати, именно в 1577 году Могилёв получил Магдебургское право — право горожан жить по своим законам и избирать магистрат. Это объясняет, почему образ Ратуши — центральный смысловой якорь старого города. 

Имперские сюжеты

В мае 1780 года здесь встречались императрица Екатерина II и император Иосиф II: город встречал гостью торжественными воротами и вручил символические золотой и серебряный ключи. Эти реликвии, увы, были утрачены в 1941-м. 

Улица Ленинская: живая энциклопедия эпох

Старая городская ось, известная с XVI века, меняла имена — Ветряная, Большая Садовая, Инженерная — и облик, но всегда оставалась подиумом городской жизни. Сегодня это пешеходная сцена, где фасады говорят голосами столетий.

Что увидим по пути

• Дом № 7 (1790-е) — ранний городской жилой дом конца XVIII века: лаконичная пластика, сдержанные профили карнизов — дыхание классицизма в масштабах повседневности.
  
  
  

• Архиерейский дворец митрополита Георгия Конисского — напоминание, что духовная власть столетиями формировала силуэт Могилёва. Комплекс связан с именем святителя и с эпохой, когда Могилёв был важной кафедрой. 
  
  
  

• Здание бывшего Поземельно-крестьянского банка (1903–1914, архит. А. Друкер) — ныне Областной художественный музей им. П. В. Масленикова. В его бронированной комнате-сейфе в довоенные годы хранили реликвии, среди которых фигурируют и городские ключи; часть ценностей исчезла в 1941-м — одна из самых драматичных историй города. 
  
  
  

• Дворец католического архиепископа Станислава Богуша-Сестренцевича (Ленинская, 25) — след польско-литовской и имперской страниц истории. 

• Бывшая мужская гимназия (Ленинская, 41) — образовательный «инкубатор» выдающихся имён: здесь учились будущие издатели энциклопедии братья Гранат, полярник и учёный Отто Шмидт, будущий президент Сената Гавайской территории Николай Судзиловский, юристы, учёные, военные. Само здание ведёт историю с 1789 года (как главное народное училище). 

• Дом купца Антошкевича (конец XIX в.) — сегодня филиал Музея В. К. Бялыницкого-Бирули с камерной экспозицией, которую мы непременно заглянем «на вдох». 

• Дом Вигдоровича (Ленинская, 40) — городской модерн с фантазийными маскаронами и изысканной лепниной: фасад, на котором архитекторы «написали» театральную маску улицы. 

«Площадь Звёзд», «Звездочёт» и 12 стульев

Магнит прогулки — «Площадь Звёзд» у кинотеатра «Родина». В её центре — бронзовый «Звездочёт» (скульптор В. Кузьнецов, 2003), который днём «работает» как солнечные часы, а вечером оживляет площадь — легенда гласит, что он слышит самые тихие желания. Вокруг — двенадцать стульев по числу знаков зодиака; это и арт-объект, и приглашение «присесть в собственную созвездную ложу».

«Площадь Звёзд — открытая астрономическая сцена города: тень трубы телескопа служит стрелкой, читающей время».

Мифы и обычаи. Местные жители уверяют: загадай желание у «Звездочёта» — и город обязательно подаст знак, что услышал. А «двенадцать стульев» — популярное место встреч: сесть «на своём» зодиакальном кресле — почти как назначить свидание удаче.

Кинотеатр «Родина»: экран, переживший эпохи

Здание кинотеатра «Родина» (Ленинская, 47) открылось 6 ноября 1939 года. И с тех пор фасад «Родины» — как пунктир городской хроники: довоенные премьеры, военные тени, послевоенные очереди на новинки — и современный уютный зал. Сегодня это камерный кинотеатр на 200 мест прямо на пешеходной улице. 

Драматический театр: парадный портик Могилёва

Финал маршрута — Могилёвский областной драматический театр (1886–1888, архит. П. Камбуров; перестройка — А. Миляновский). Классический портик с колоннадой — как кулиса, за которой сменялись эпохи и имперские сюжеты: в 1780-м здесь побывала Екатерина II, а в годы Первой мировой в Могилёве находилась Ставка Верховного Главнокомандующего, и Николай II посещал спектакли. Сегодня театр признан памятником архитектуры национального значения.

Как рождалась эта улица: краткая хроника эпох

• XVI–XVIII века. Улица формируется как торговая артерия с деревянной и каменной застройкой; названия Ветряная, Большая Садовая, Инженерная фиксируют её быт и функции.

• XIX век. Время городских особняков купцов, банков и учебных заведений — классицизм и эклектика выкладывают «кирпичом» городской статус.

• Начало XX века. Ар-нуво и неоклассика — фасады получают маскароны, витражи, изящные карнизы. 

• 1941–1944. Война приносит утраты — исчезают музейные сокровища, меняется ткань центра. 

• Наши дни. Ленинская — пешеходная сцена Могилёва, где встречаются музеи, кавовые, арт-объекты, камерные залы и большие премьеры.

Легенды и «места силы»

Золотые и серебряные ключи города. В память о встрече 1780 года Могилёв вручил Екатерине II два ключа — образ власти и верности. Их судьба — загадка, и это одна из самых притягательных городских легенд. 

Сейф с тайной. В бывшем банке (ныне художественный музей) существовала бронированная комната-хранилище, откуда в 1941-м исчез целый пласт реликвий — от креста Ефросиньи до городских ключей. История до сих пор окружена домыслами.

Буйничское поле и «Белорусская этнографическая деревня XIX века»: эпос мужества и живой народной культуры

Буйничское поле: ключевая точка обороны Могилёва и место национальной памяти

На этой волнистой равнине у Буйничей время словно собирается в кулак: здесь сходятся древние пути и решающие рубежи. Поле известно в летописи боёв не только XX века: под Буйничами сходились рати восставших и войск магнатов ВКЛ в 1595-м, здесь гремела сталь Отечественной войны 1812-го, когда русские части заслонили дорогу французам. Но главный, святой смысл Буйничского поля — июль 1941 года, когда на подступах к Могилёву одна, 172-я стрелковая дивизия под командованием генерал-майора Михаила Романова держала удар нескольких пехотных и танковых дивизий вермахта; на самом Буйничском поле оборону занял 388-й стрелковый полк полковника Семёна Кутепова и за считаные дни выстроил глубоко эшелонированный рубеж. 12 июля здесь прошёл самый ожесточённый бой на могилёвском направлении, став символом стойкости защитников города. 

Именно эту стойкость воспел военный корреспондент Константин Симонов — очевидец боёв под Могилёвом. Его очерк «Горячий день», заметки и главы романа «Живые и мёртвые» стали литературным памятником подвигу полка Кутепова. По завещанию писателя его прах развеяли над Буйничским полем — и сегодня аллея Симонова выводит к памятному камню с его автографом. 

«…у меня есть кусочек земли, который мне век не забыть — поле под Могилёвом…»
— К. М. Симонов. 

Что увидеть на мемориале «Буйничское поле»

Мемориальный комплекс открыт к 50-летию Победы (1995). Центр ансамбля — краснокирпичная часовня-свеча с маятником Фуко внутри — символом неумолимого хода времени и памяти. У подножия — «Озеро слёз», искусственный водоём, в котором отражаются стены часовни, как в зеркале истории. По периметру — образцы боевой техники времён войны (включая поднятый со дна Друти и отреставрированный трофейный немецкий танк T-III), фрагменты реального противотанкового рва, памятные знаки и аллеи. Это пространство тишины и силы, где мы склоняем головы перед бессмертным подвигом воинов — победителей фашизма. 

Факты для экскурсионного акцента

• Решение о создании мемориала принято в 1983, проектирование и строительство — в 1994–1995; комплекс открыт в День Победы.

• Часовня возвышается над полем; внутри смонтирован маятник Фуко (экспозиционная доминанта). 

• «Озеро слёз» — образ матери, оплакивающей погибших; у мемориала — полевая техника, артиллерия, трофейный PzKpfw III из Друти, участок противотанкового рва.

• Прах К. М. Симонова развеян над полем (1979); на аллее — камень-знак писателю. 

Исторический контекст: до и после 1941

Буйничское поле — перекрёсток дорог и эпох. Здесь сходились обозные тракты Востока и Запада; здесь же неоднократно проверялась стойкость местных жителей и русских солдат — от столкновений XVI–XIX веков до Великой Отечественной. После войны поле долго оставалось местом негромких встреч ветеранов и жителей; к 1995 году оно обрело архитектурный образ национального святилища памяти — простор, где каждая деталь работает на чувство тишины и величия.

---

«Белорусская этнографическая деревня XIX века»: ремёсла, быт, живая традиция

Через дорогу от мемориала — переезд не столько в пространство, сколько во время. «Белорусская этнографическая деревня XIX века» — созданный в 2006 году музейный комплекс под открытым небом рядом с Буйничами и могилёвским зоосадом. Он стилизует усадебно-деревенскую среду позапрошлого века: господский дом, мельница, корчма и «город мастеров» — домики гончара, ткача, кузнеца, бондаря, пчельника, портного и др. Это не археологический музей, а ансамбль-реконструкция, где важнее атмосфера и ремесленная практика. 

Что внутри «деревни»

• Гончарная изба. Гончарный круг, полки с крынками и макотрами, печь для обжига. Здесь объясняют, чем отличается красножгущая глина от шамотной добавки, показывают этапы от замеса до ангоба и поливы — и как на простой крынке держится «экономика дома».
  
  
  

• Кузница. Горн, меха, наковальня, клещи и молоты — в звоне железа возвращается значение слова «нажитое».
  
  
  

• Ткачество. Кросна, бердо, чёлнок; из нитей льна и шерсти рождаются пасы, рушники, половики — код белорусского орнамента в руках мастерицы.

• Бортничество и пасека. Повествование о древней добыче мёда из естественных дупел, о колодных ульях, «дедовских» приёмах ухода за пчёлами и языке меда — от липового до гречишного.
  
  
  

• Корчма и придорожный быт. Здесь объяснят, как работали трактиры и постоялые дворы на торговых путях, зачем в сельском мире была «хата-госць». 

О традиции самогона-варения — музейно и законно


На территории есть «домик самогонщика/самогонщицы» с демонстрационным аппаратом: перегонный куб, сухопарник, змеевик-конденсор и сборник. Экскурсоводы рассказывают, из чего делали брагу (зерно, картофель, свекла, мёд, фруктовые выжимки), как следили за чистотой перегонки и почему оберегали медную посуду. Подача — исключительно в культурно-историческом ключе (в некоторых местах предлагают легальный, лицензированный дегустационный продукт). Обратите внимание: самостоятельная перегонка алкоголя без разрешения в ряде стран — правонарушение; мы ограничиваемся музейным описанием традиции без практических инструкций. 

Важные факты о комплексе

• Открыт в 2006 году; расположен в 2–3 км от мемориала «Буйничское поле», у Бобруйской трассы, рядом с зоосадом. 

• Это стилизация среды: домики и интерьеры воссозданы по мотивам традиционного быта, чтобы наглядно показывать ремёсла и уклад. 

Люди, имена, сюжеты

У Буйничского поля — имена оборонявших Могилёв и литературная слава Симонова. В «деревне» — слава безымянных мастеров: ремесленник-гончар, кузнец, ткачиха, пчельник — те, кто превращал сырьё земли в предметы повседневной красоты и пользы. Их «эпос тихого труда» складывается в чёткий рисунок жизни провинциальной Беларуси XIX века — мир, где корчма была новостной лентой, кузня — индустриальным цехом, а ткачество — семейным кодом.

Маршрутный акцент для нашей группы

Мы переезжаем от мемориала к «деревне» — и в одном полудне соединяем две нити: подвиг и традицию. Сначала — поле, где слышно тишину Победы, и часовня, в которой качается маятник времени. Затем — «город мастеров», где можно увидеть, как рождается глиняная посуда, как звучит молот на наковальне, как в руках оживает льняная нить и как пахнет свежий мёд.

Барколабово — Свято-Вознесенский женский монастырь и Борколабовская икона Божией Матери

Барколабово (встречается написание Борколабово; старое имя — Баркулабов) — один из тех островков памяти и веры, где пейзаж и предание сливаются в одну линию дороги. Свято-Вознесенский женский монастырь стоит на песчаном «островке» в междуречье старого русла Днепра и реки Лахвы; его официальная дата основания связана с первой половиной XVII века, а документальная запись о создании обители относится к 1641 году, когда магнат Богдан Вильгельмович Стеткевич подарил земли для устройства монастыря. 

Топонимика: от Баркулабова до Борколабова

Название поселения и обители уходит корнями в имя одного из ранних владельцев — по одной из версий, топоним восходит к Баркулабу (Баркулабов/Баркулаб Корсак). На картах и в источниках XIX–XX веков фиксируются разные варианты названия; современное нормативное написание — Борколабово (Барколабово). Эти вариации сохраняют память о средневековом родовом и административном устройстве края. 

История: ключевые этапы развития обители

Монастырь возник в эпоху, когда православные общины восточной Белоруссии защищали свою веру и культуру в сложной политической среде Речи Посполитой. Документальная «точка старта» — 24 июля 1641 года: Стеткевич выделил земли и ресурсы на устройство женской обители; в первые столетия здесь возникали деревянные храмы, колокольни и ограды, приходили паломники со всей округи. В XVII—XVIII веках обитель была заметным религиозным центром края. 

В XIX веке монастырь продолжал жить и возрождаться; в 1882 году Вознесенский собор пережил серьёзный пожар, но чудотворный образ, по преданию, был спасён. В XX веке, после революционных событий и антирелигиозной политики, обитель была закрыта; в советские годы её здания использовались по хозяйственным нуждам. Возрождение монастырской жизни началось в конце 2000-х: с 2008 года шёл процесс восстановления обители, а в 2010 году чудотворный образ вновь вернулся в Барколабово. 

На какой реке и почему место выбрано для обители

Монастырь расположен у слияния рек: в литературе упоминается междуречье старого русла Днепра и притока Лахвы — место живописное и стратегически удобное для уединённой обители. Песчаный островок, где выросли храмы и кельи, подчёркивал уединённый и «островной» характер монастыря — образ, сильно влияющий на локальные предания о чудесах и знамениях. 

Борколабовская икона Божией Матери: образ, легенда и почитание

Главная святыня обители — Борколабовская (Барколабовская) икона Божией Матери — Одигитрия, написанная темперой на доске; по исследователям, по стилю и технике она соотносится с белорусской (слуцко-полесской) школой и датируется концом XVI — первой половиной XVII века. Икона стала объектом широкого почитания: «Этот образ является одним из самых почитаемых образов Божией Матери в Восточной Беларуси». 

Легенда о попадании иконы в монастырь закреплена в устной традиции: по преданию, в 1659 году князь (в источниках называют Семёна Пожарского) вёз образ, и когда обоз остановился у стен монастыря и лошади отказались идти дальше, князь понял, что образ «выбрал» обитель, и оставил его монахиням. Эта версия — важная часть паломнического предания, хотя историки отмечают противоречия в хронологии легенды; тем не менее именно она породила многовековое почитание иконе. 

«Икона сама выбрала монастырь» — традиционная формула, часто повторяемая в местных рассказах и статьях о Барколабовской святыне. 

Святыни и реликвии

В прошлом у иконы был богатый серебряный оклад, украшенный камнями и жемчугом; в серебряной звезде под ножками Богомладенца отмечались частицы мощей (в источниках упоминаются частицы св. Евфросинии Полоцкой и св. Лонгина). Многие элементы оклада и часть церковной утвари были утеряны или перестроены в разные исторические периоды, однако сам образ сохранял сакральный центр обители и стал главным поводом паломничества.

Чудеса и случаи исцелений: как о них говорят

Монастырский сайт и региональные публикации фиксируют многочисленные свидетельства о чудесах и исцелениях у Борколабовской иконы: истории о снятии болезней, заживлении ран, исчезновении опухолевых новообразований (в отдельных сообщениях приводятся локальные свидетельства, когда перед операцией опухоль «исчезала» после молитвы), случаи, когда люди выходили из тяжёлых состояний по молитвам и прикосновению к образу. Эти истории передаются в устных рассказах, паломнических записках и на сайте обители; они — часть паломнической репутации и подлинного эмоционального ресурса места. При этом такие случаи следует подавать как свидетельства верующих и паломников, а не как медициническую гарантию. 

«В сердцах многих людей хранится благодарность Божией Матери за исцеление болезней» — формулировка, встречающаяся в официальных повествованиях об обители. 

Кто из «великих» и значимых фигур связан с монастырём

В документальной и легендарной памяти связаны имена местных магнатов-учредителей (Богдан Стеткевич), упоминания о князе Пожарском в легенде об иконе, а также ряд духовных лиц и настоятельниц, которые стояли у истоков возрождения в XXI веке (в публикациях фигурирует имя матушки/игумении Антонии, инициатора восстановления обители). История местечка и монастыря также переплетена с локальными летописями (в том числе Баркулабовской летописью), археологическими находками и родовыми памятками, что делает обитель важным узлом региональной истории. 

Мифы, предания и «место силы»

Барколабово — это и литература предания: легенды о «неподвижных лошадях», чудесах в дни военных бед (в народных рассказах и в печати икона «помогала» во время Северной войны и в 1812 году), рассказы о том, как образ сам «выбирал» своё место. Эти устойчивые мотивы делают монастырь «местом силы» для паломников: сюда едут не только за ритуалом, но и за историей, за чувством сопричастности к вековому потоку веры. 

Современный этап: возрождение и паломничество

Возрождение монастыря в XXI веке — результат усилий церковных и местных сообществ. С 2008 года велись восстановительные работы, а 24 июля 2010 года (в праздник образа) икона была торжественно перенесена в обновлённый храм. С тех пор монастырь регулярно принимает паломников, проводятся крестные ходы, богослужения и дни памяти. Именно современная жизнь обители сохраняет баланс между музейной ценностью, живой церковной практикой и туристическим интересом. 

---

«Этот образ является одним из самых почитаемых образов Божией Матери в Восточной Беларуси.»

«Икона сама выбрала монастырь.» 

«В сердцах многих людей хранится благодарность Божией Матери за исцеление болезней.» 

Закат ложился на тихие воды Днепра, окутывая Барколабово мягким золотом уходящего дня. Мы оглянулись на монастырские стены — хранителей вековых тайн, свидетелей молитв и чудес. Здесь, среди белокаменных сводов и шёпота веков, мы открыли для себя не только страницы белорусской истории, но и что-то важное внутри — то самое чувство сопричастности к великому и вечному.

Мы поняли, что путешествие — это не только километры пути и даты в экскурсионной программе. Это живые истории, лица людей, тепло рук, протянувшихся навстречу, и ощущение, что ты — часть чего-то большего. Каждый родник, каждое поле, каждая церковная колокольня здесь хранит память о силе духа и красоте души белорусской земли.

Сегодня мы вернёмся домой, но частица Барколабово, дыхание Буйничского поля и тишина Полыковичской крыницы уже навсегда останутся в наших сердцах. Мы увозим с собой не только фотографии, но и то, что невозможно упаковать в чемодан — вдохновение, веру, единение.

Мы — «Аркаим-Тур», и мы знаем, что наши поездки — это не просто маршруты на карте, а туры в сердце. И пусть этот тур подходит к концу, впереди нас ждут новые дороги, легенды и встречи.

И мы обязательно снова соберёмся вместе — одной большой, дружной туристической семьёй, чтобы вновь отправиться туда, где история оживает, природа поёт, а сердце бьётся в такт дороге.

**- Туристическая компания «Аркаим- тур» оставляет за собой право вносить некоторые изменения в программу тура без уменьшения общего объема и качества услуг, осуществлять замену заявленных отелей на равнозначные (в случае обстоятельств, вызванных причинами, от Туристической компании "Аркаим-тур" не зависящими).

***-Туристическая Компания "Аркаим-Тур" не несет ответственности за задержки, связанные с простоем на границах, пробками на дорогах. Время отправления и прибытия указаны ориентировочные. Окончательное время отправления объявляется непосредственно за сутки до отъезда группы.

*****- ВСЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОМОГАЮЩИЕ СНАБЖАТЬ ОПИСАНИЕ ТУРА НОСЯТ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ОЗНАКОМИТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И НЕ ЯВЛЯЮТСЯ КОММЕРЧЕСКИМИ ИЛИ РЕКЛАМНЫМИ.
***- ВНИМАНИЕ! В зависимости от мероприятий в городе, особенностей работы музеев, пробок на дорогах и других обстоятельств, независимых от фирмы, могут быть внесены изменения в порядок выполнения программы, с сохранением общего объема экскурсий.

****-Стоимость входных билетов может меняться по независящим от фирмы обстоятельствам.

 Подробности у наших специалистов 
+375 (29) 191-55-50 (Viber/Telegram)
+375 (29) 109-89-27
+375 (29) 382-82-05